起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才出自《老子》第(dì)六十四章。

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于足2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事(shì)，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在(zài)结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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