我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时，就两斤大概有多重参照物，2斤有多重？不要过度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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